武技灵悟灵悟是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人体灵性、悟性、活 性、动性、运性开发。它是中国武家强于其他百家的根本所在，是中国武家乃至所有 炎黄子孙道德、兵戎、气度超脱的关键,是一个人正直、善良、邪恶的认识、鉴别、欣 赏支撑，是自醒、自悟、自立、自治、自疗、自控的主宰，是人类运动升华、超常智力开 发、非常规运动空间出入的修炼关键，有正灵悟、恶灵悟、善灵悟、攻灵悟、守灵悟、 防灵悟、生命灵悟、生存灵悟、生活灵悟之分。中国武家认为：“灵为悟母,悟为灵 母武技灵悟是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的灵悟调控。它是人体灵性、悟性、活性、动性、运性的开发打造,是武术超常、超人、超凡建设 的根本,是人类攻守、斗争、对抗最为闪光的部分，是以武技攻守方法、手段、技巧为 办法,以武家的三经、四典、五法为依托,以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮 杀、攻杀战守、浴血拼杀升华修炼，是体现中国武家乃至人类拔高自我、拔高气势、 拔高现实的基本修炼,是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性灵悟开发， 具有十分重要的提升、拔高、升华地位武技胆识胆识是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人体胆识开发。它 是人类攻守胆量、胆略、胆力的合理拿捏,是人类攻守识货、识相、识趣等认识水平 提高、提升、升华的修炼，是中国武家高于其他百家的根本所在，是中国武家乃至所 有炎黄子孙处人、为人、成人的关键，是一个人正确处理矛盾、斗争、攻守的关键,是 合理做人、做事、做局的大前提，有正胆识、邪胆识、善胆识、攻胆识、守胆识、防胆 识、微观胆识、局部胆识、整体胆识之分。中国武家认为:“胆为识母,识为胆母武技胆识是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的胆识修 炼。它是实践真知、观看象知、想象幻知的介石，是武术处人、为人、成人的基本建 设，是武术做人、做事、做局的基本依据，是人类攻守、斗争、对抗最为关键、现实、重 要的部分，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依 托，以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀践行的关键 所在,是体现中国武家乃至人类认识自我、认识对手、认识现实的基本修炼,是建立 在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性胆识开发，具有十分重要的地位。

武技勇敢勇敢是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人体勇敢素质的开 发。它是人类攻守勇气、勇力、勇武的合理拿捏，是人类攻守敢想、敢干、敢闯、敢闹、 敢做、敢为等素质的提升性修炼，是中国武家优于其他百家的根本所在，是中国武 家乃至所有炎黄子孙道德、兵戎、止戈实现的关键,是一个人正直、善良、邪恶实现 的大前提,是人类运动升华、超常智力开发、非常规运动空间出入的关键所在,有正 勇敢、邪勇敢、善勇敢、攻勇敢、守勇敢、防勇敢、个人勇敢、团队勇敢、民族勇敢之 分。中国武家认为:“勇为敢母,敢为勇母武技勇敢是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的勇敢素质 建设。它是人体勇气、勇力、勇武、敢想、敢干、敢闯素质开发的必须，是武术超常、超 人、超凡建设的实质，是人类攻守、斗争、对抗最为关键的部分,是以武技攻守方法、 手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为 依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的合情、合理、合法修炼,是体现中国武家乃 至人类肯定自我、肯定局势、肯定现实的基本打造,是建立在攻守、娱乐、保健经验 基础之上的运动性勇敢开发，具有十分重要的地位武技气魄气魄是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人体魄力和气势的 开发。它是人类攻守气度、气势、气派的合理拿捏，是人类攻守魄力、精力、体魄等素 质的提升性修炼，是中国武家优于其他百家的展现所在，是中国武家乃至所有炎黄 子孙处置事情所必须具有的胆识和果断作风，是中国武家乃至所有炎黄子孙处置 事情所表现出的力量和形势,是一个人正直、善良、邪恶的展现,是人类运动升华、 超常智力开发、非常规运动空间出入所必须拥有的气魄展现，有正气魄、邪气魄、善 气魄、攻气魄、守气魄、防气魄、小人气魄、常人气魄、大人气魄之分。中国武家认为： “气为魄母,魄为气母武技气魄是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的气魄彰 显。它是人体气度、气势、气派、魄力、精力、体魄开发的必须,是武术超常、超人、超 凡体现的具体,是人类攻守、斗争、对抗最为凸显的部分，是以武技攻守方法、手段、 技巧为办法,以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为依据的 搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的合情、合理、合法显现，是体现中国武家乃至人类 自我自信的基本呈现,是建立在攻守、娱乐、保健经验基础之上的运动性气魄开发， 具有十分重要的地位。因为，精神的力量是无穷的武技欲望欲望是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的人类欲望调控、把 持、拿捏。它是人类攻守欲望、欲火、欲念的合理把控,是人类攻守愿望、希望、渴望 的提升性修炼，是中国武家优于其他百家的本质所在，是中国武家乃至所有炎黄子 孙道德、兵戎、止戈实现的掌控修炼,是一个人正直、善良、邪恶调控的大前提,是人 类运动升华、超常智力开发、非常规运动空间出入的根本动力所在，有正欲望、邪欲 望、善欲望、攻欲望、守欲望、防欲望、私人欲望、集体欲望、国家欲望之分。中国武家 认为:“勇为敢母，敢为勇母武技欲望是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所开展的欲望天性 建设。它是人体欲望、欲火、欲念、愿望、希望、渴望合理拿捏,是武术超常、超人、超 凡建设的基本动力，是人类攻守、斗争、对抗最为焦点的地方,是以武技攻守方法、 手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、五法为依托，以武家的谋略、计策、招法为 依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的合情、合理、合法调控，是体现中国武家乃 至人类克制自我、克制对手、克制场面的基本修炼,是建立在攻守、娱乐、保健经验 基础之上的运动性欲望开发，具有十分重要的地位武技情志情志是指中国武家以武术功夫、技艺、招法为素材所进行的情志把持、建设、升 华。它是人类攻守三情、七情、百情的合理把控，是人类攻守志向、志气、志愿的升华 性修炼,是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀的基本立意打造,是人类高于其他所有动 物的关键所在，有正情志、邪情志、善情志、攻情志、守情志、防情志、真情志、假情 志、然情志之分。中国武家认为:“情为志母,志为情母武技情志是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所的情志把持、建 设、升华。它是武术情志建设的根基，是人类攻守、斗争、对抗最为重要的修炼，是万 事抉择的关键，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法,以武家的三经、四典、五法为 依托,以武家的谋略、计策、招法为依据的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀建设,是体 现中国武家乃至人类情志为先、情志为上、情志决定一切的基本过程，是建立在攻 守、娱乐、保健经验基础之上的运动性情志开发,具有十分重要的决策、主导、主宰地 位武技肚量肚量俗称纳受，又称容纳、承受、消融、气度，是指中国武家以武术功夫、技艺、 招法为素材所进行的容纳、承受、消融、气度素质的建设，是中国武家容纳、接纳、笑 纳的打造，是中国武家承受、顺受、逆受的修炼，是中国武家所必需的沉浮、老练、老 道境界的练习,是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀所必需的基本素质,是人类高于其 他所有动物的关键，是人类矛盾、斗争、攻守、康复、保健、长寿修炼的基本平台，有 正肚量、邪肚量、善肚量、攻肚量、守肚量、防肚量、必须肚量、不须肚量、基本肚量之 分中国武家认为:“纳为受母,受为纳母武技肚量俗称武技纳受，是指中国武家以武术九功、九技、徒手招法为素材所 开展的容纳、承受、消融、气度建设。它是武术肚量建设的根本,是人类攻守、斗争、 对抗最为重要的修炼，是以武技攻守方法、手段、技巧为办法，以武家的三经、四典、 五法为依托,以武家的谋略

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