学习武技的根本目的 学习中国武术技法的根本目的就是:创建一个没有斗争、没有攻守、没有杀戮、 幸福安康、无忧无虑、丰衣足食的人类大家庭，打造一个没有剥削、没有压迫、没有 歧视、平等互利、文明礼貌、互敬互爱的大千世界。但令人遗憾的是人为了自己生 存、生活、生发的所需总是相互斗争、相互攻守、相互杀戮，更有甚者为了自己的一 己私利、歪理邪说、兽性野欲而滥杀无辜、无恶不作、灭种灭族。事实证明，人类的斗 争、攻守、杀戮一定程度上要比其他动物还要惨烈、残忍、残酷。为此，人类必须修 德、振兵、治气而教人开化、叫人文明，必须坚决打击、制裁、专政而让人觉醒、叫人 明智。那么谁能对超常的恐怖分子、动乱分子、破坏分子实施坚决的打击、制裁、专 政，自然是武家，武家依托的就是武技、武术、武学。这便是止戈之武经久不衰的根 本所在。

学习武技的根本任务学习中国武术技法的根本任务，就是五千年前炎黄子孙的祖宗黄帝所提出的 修德、振兵、治气。就其实质性的根本内涵来讲，包括制止动戈、运动保健、安邦定 国、格杀获胜、斗争底线、文化精髓、哲学辩证、成人教育等八个方面。但就其实质性 的基本内涵来讲，就成了炎黄子孙一生所必需的修炼。其中,修德为阴是振兵的前 提，振兵为禀是治气的先决条件，治气为阳是修德所必需的刺激，是极为典型的三 位一体道气辨证。修德即炎黄子孙的人道修炼，是指作为中国人所必须具备的道德、礼仪、规范， 是为人的根本，是圣贤的根基，是仙神(仙神是指为中华民族作出杰出贡献的伟大 古人)的底蕴,是做人、做事、做局的大前提。振兵即炎黄子孙所必须树立的崇尚武术的坚定信念，是指作为炎黄子孙所必需 应该具有的武术运动、理论、建设等系统知识的基本打造，是攻守取胜的基础，是辩 证处世的支撑，是健康建设的根本,是锻炼、保健、延年的大前提。中国武家认为:“要 生存就必须的获取生存的所需，要获取就必须的进行斗争，要斗争就必须的拥有武 力支撑，否则没有强大武力支撑的斗争就等于找死。正因为武是人类斗争的底线，所 以崇尚武术、学练武术、掌握武术、应用武术就是天经地义的必需”。气即净化社会风气，是指炎黄子孙对违背道德、祸害百姓、无恶不作和歪风 邪气、伤风败俗、离心离德以及好坏不分、忠奸不辨、爱憎不明、不讲礼仪、不守规 矩、不遵法律等未成人行为所进行的恰到好处的治理、惩治、治疗，是中国武家治理 邪恶、专治恐怖、统治社会天职的彰显，是社会安定的基础，是社会和谐的根基，是 成长教育的根本,是团结、凝聚、抱团的大前提。中国武家认为:“人类社会是有情 的，也是无情的，只要遵守人类社会的道德规范、礼仪规矩、法律法规那就一定是有 情的，即使一时受委屈，生存发展、安居乐业、繁荣昌盛只是迟早的事情。假如践踏 人类社会的道德规范、礼仪规矩、法律法规那就一定是无情的，即使一时猖狂，倒霉、灾难、灭亡只是迟早的事情。”

学习武技根本性的目的任务学习中国武术技法的根本目的和任务，综合地讲有九个方面:止戈、立足、生 存、自卫、斗争、攻守、对抗、作战;动作、娱乐、建设、运动、锻炼、康复、保健、延年;安 邦定国;搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀中取胜;打造好武这个人类斗争的底线;文 化精髓的承载和传递;斗争、攻守、对抗、作战的哲理辨证;成人即让孩子成为武家 真正意义上的人所必需的教育措施和手段;修德、振兵、治气，即使每一个中国人都 拥有正人、正己、正道的基本德行，都拥有攻守、娱乐、保健的基本本领，都拥有养 生、导引、健身的基本知识。

武技的基本目的和任务学习中国武术技法的基本目的和任务是:基本熟悉武技九技中的每一技和技技 组合以及九技综合运动、理论、建设的概况;重点掌握武技的照法、招法、制法和所有 的徒手套路攻守内涵、娱乐形式、保健方法以及所有的人体徒手运动规律，并联系攻 守实践，进一步了解武技对武功运动与武艺运动的影响，从而为正确组织武术技法 教学、训练、演练以及指导徒手运动实践、理论升华、建设实施提供足够的支撑。在武术修炼中，假如自己熟悉武术运动中技与技、技与功、技与艺之间的相互 关系，能够彻底了解踢技与其他技法之间运动动作变化的特征以及其对完成功艺 运动动作的影响;假如能够高清打技运化与攻击、守护、防卫之间的关系，运动负荷 与攻击、守护、防卫之间的关系，技法与技能、技巧、技术之间的关系;假如能够理解 调和运动动作的结构、调整运动动作规律的理论依据和武技运动对自己筋、骨、皮 的影响以及武技修炼对五脏六腑生理功能的影响；假如能够把武术技法还原为武 术功夫、上升为武术艺法的话,那对自己一生中的身体锻炼、自卫反击、攻杀战守、 防病治病、养生保健、延年益寿都具有难以估量促进作用。这不仅奠定了自己一生 奋斗所必需的、坚实的、长寿的身心基础，还为自己的学习、工作、科研打造了人文 性的平台，更为自己了解中国武术、武学、武哲、文化的打造了坚实的基础。

武技目的任务实现的基本原则武术技法目的任务的实现，与其他功技艺一样,都拥有九大基本原则，即一情、 二理、三法、四赖、五混、六泼、七动、八武、九绝,俗称武技目的任务实现的九大深浅 把持。中国武家认为:“但凡运武，必分敌我,知命令，识火候，明分寸,掌尺度，握深 浅，乃缺一不可。”还讲:“深浅者,一讲情，二讲理,三讲法，四耍赖，五耍混，六耍泼， 七动手，八动武，九动绝，万不可轻举妄动，万不可墨守成规，万不可大乱章法。”也 就是说，中国武家在执行命令时必须按令行事，但在一般的目的和任务面前，必须 要有明确的深浅度量，即从讲三情(亲情、爱情、恩情)开始,然后再讲道理，讲法律， 尔后再耍赖，耍混，耍泼，最后才动手打,动武斗，动绝杀。在现实的攻守斗争中，必须遵守一般攻守的用技程序，即一拿、二摔、三打、四 踢、五搏、六撕。一般在用技之前,必须首先考虑好用技的得失，其次要考虑好携带 人质撤离的方法和路线，其三必须考虑好对手在攻守区域的所有布控，方可在万般 无奈情况下迅捷采取既定的攻守行动。第九节武技的特点中国武术技法是以人的四肢为运化，以人的中轴为中心，以人的智慧、谋略、计 策为前提，以人的身心为依托，以人的劲、力、能为动力，以徒手功夫、徒手手段、徒 手技巧、徒手方法为素材，以徒手攻守的照、招、制、套为纽带，以攻守九卫为武器， 以对手的穴位、营的、局部为目标所开展的人与人的搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼 杀。这是人类最古老、最原始、最根本的攻守对抗、娱乐模仿、康复保健、运动锻炼、 益寿延年，是人类集运动、理论、建设为一体的文化、技术、知识积累。其以攻守、对 抗、作战为核心，以基础理论、攻守理论、经穴理论为基础，以身体建设、道德建设、 能力建设为目的，是人类极为难得的宝贵财富，是炎黄子孙发展的根本，是中国文 化发展的平台，是中华文明发展的根本动力，是其他任何体育运动项目所根本无法 相提并论的,从而区别于其他任何的运动项目。

武术技法的基础特性武术技法最初作为人类行为的基本动作，与古代人类的生命活动、生存斗争、 生活攻守和炎黄子孙的生产劳动、资料争夺、军事冲突是紧密相连的。其攻击、守 卫、防护的特性是显而易见的。从武术技法的实质来讲,其目的就在于有准备、有训 练、有目的、有计划、有考量的进攻、退守、预防、逃跑、躲闪、回避以及游击、迂回、穿 插性的克敌制胜。从武术技法的战略层面来讲，它常常以最有效的连续攻击，迫使 对方散失反抗能力；常常以数倍于敌的有生力量攻击对手，迫使对方只有招架之 功，没有还手之力而败北;常常以最精湛的招法攻击，使对手的肢节、躯干、要穴受 击而散失作战能力。这些科学有效的连续攻击，至今仍是人与人徒手搏打厮杀、攻 杀战守、浴血拼杀中取胜获胜的基本保障。

武术技法的辩证特点武术技法的辩证特点与其发展的历史渊源是密不可分的。辩证是炎黄子孙立 于不败的最高智慧，是中国文化的精髓，是中华文明的法宝，是人类高于其他动物的 关键。中国武技、武术、武学中的辨证是丰富多彩，是中国武哲的精髓，是中国武术攻 守理论所涵盖重要内容之一。其最为精到的有八，即刚柔辩证、虚实辩证、动静辩证、疾徐辩证、攻守辩证、进退辩证、表里辩证、内外辩证。就内外辩证而言，其内主要是指武术技法运动的内功支撑，由脏、腑、府(奇恒 之腑）和心思(上丹田）、心志（中丹田）、心力（下丹田）活动以及精、气、神、血、液、 汗、水等的内在运行。其外是指筋、骨、皮和觉、感、知以及力量、速度、灵敏、耐力、柔 韧、轻、重等的外在活动。中国武术功夫修炼的内外合一，形神兼备、心卫相应就是 武术内功与外功修炼所彰显的辩证特点，是典型的阴阳辨证,是通过技法的运动来 得以体现的。古往今来，“内练一口气，外练筋骨皮”一直都是中国武家各门各派练 功的基本准则。此外，武术徒手套路在技术上往往要求，必须把内在的精气神与外部的形体势 必须紧密联系、相得益彰、一气相合，必须做到心动形随、形断意连、势断气连。其手 眼身法步必须与精神气力功相互辨证来共同完成武术运动动作的目的和任务。这 些特点都反映了中国武术技法作为武功武技的中间环节,在长期的武术演进中，催 生了中国古代的哲学、医学、美学，反过来又指导着武术的发展，最终形成了独具民 族风格的练技方法和运技形式。

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