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也有人认为书法妙合太极拳的养生运气用力之原理，故书法家多寿星。持笔要求自然，运笔则要坠肘沉肩，而且指、腕、肘以至全身皆做圆运动，与太极拳要求的含胸拔背、周身轻灵、虎口圆力贯指端、动作皆走见刘炳《书弧形的要求几乎完全一致。法•太极•气功》，载 武术和绘画的关系，与书法类似。中国文化的系统《武林》。论特征，也表现在画理与武道的相通上。不同的是武术 还成为中国绘画所极爱表现的内容。从原始崖画到近世民间喜闻乐见的彩色年画，都爱表现武术的内容的画像，都留下了亦舞亦武的形象。各地的崖画形式和内容，又总与各地区的武术或舞蹈的特征相一致，反映 了那个地区的人民的生活和喜尚。阴山崖画中多是狩猎人兽相斗的形象，花山崖画中粗犷的马步蹲裆和双手上举式，望之欲跃，闻之如吼，这恐怕与壮族特有的带有图腾文化遗痕的蚂甥舞、 蚂蜴拳大有关系。嘉峪关是在中华民族发祥地区的中轴上，自古是征战的重要关隘。在嘉峪关的黑山石刻画像中，有一幅三十人 的操练图，队容整齐，分上、 中、下三层列队横排，有人双 手抱拳叉腰，有人一手叉腰、 一手亮掌前举，还有人持弓射箭在作练武状，显然，这是那个时代部落族人崇尚武艺的具体表现。汉代画像砖、画像石是中华民族的一份丰富而又珍贵的文化遗产。它不仅有着艺术审美的价值，还有着重要的史料价值。画像砖多为阴刻线条、阳刻平面和浅浮雕相结合，人物造型准确有力或有意夸张，简洁生动而构图极富变化。画像石表现形式可分凸出线条和凹 进线条两大类，构图同样富于变化，造型和线条有力而质朴生动。汉画像砖、石的刻绘人物沉稳有力，不管是杂技、舞蹈或百戏表演，都作塌腰突臀、重力下沉动作，且不显飘浮无力。有人说是汉代国力雄厚的反映，这种社会经济学的政治分析，也许有一定道理。骑将纵马舞刀挺枪，步勇独立金鸡双掌齐出，表现出武打的雄姿。《万花楼》 则把飞檐走壁的传说武功，形象地展示出来。元代风俗画《苗人拉弓图》和《苗人练武图》，形象极为生动。清代乾隆年间绘制的酉双版纳劫海的武术 壁画，那两位斗矛和两位对刀的武士形象，反映了古代少数民族蓬勃的武术活动。五代时僧人贯休在画十八罗汉时，降龙尊者的神髓总难寻得，一日得见薛仁贵的后裔练戟而得降龙之气韵的传说；清代武术家、书画家傅元在画墨竹时，醉舞拳艺而求灵感的故事，都从侧面反映了中国武术与绘画的灵犀相通之趣。中国武术是中华民俗文化中的一颗璀璨的明珠。 民俗作为一个科学研究的对象，在世界现代人文科学 中已经成为一门重要学科。 要探讨中华民族的民俗文化，不研究武术就不可能真 正理解中国民俗文化中的许多独特现象。中国古代民 俗中，尚武之风，蔚为传统, 不只源远流长，而且长盛不衰。汉唐时代，文武百官佩剑，室列门戟，成为时尚；宋代民间拳社与社火、舞队的结合，成为两宋两京重要的民俗；明清时代的行香走会和各大庙宇神佛诞辰的喜庆活动中都有武术表演。武术不只在汉族民俗中发挥重要作用，少数民族兄弟更把武术融汇到他 们的传统宗教节庆和仪式中。藏族敬佛娱人的热巴表演，壮族师公祈禳的舞仪，云南纳西族的东巴跳等，都有古老的武术内容。傣族兄弟的孔雀拳和孔 雀刀法，景颇族爱刀舞刀的传统，在木脑总戈节的表演刀术，更受到中外人 士的赞誉。苗族是奉古代战神蚩尤为祖神的，他们的武术更有着科学的体系和明显的文化特征。深入研究武技在传统民俗活动中的重要地位,就能更好地理解中华民族崇尚勇敢侠义、豪迈尚武、锄强扶弱，向往侠者精神的民族性格，是在不同渠道、不同文化熏陶中凝铸而成的。花会是由庙会和节庆发展而形成的一种带有强烈地域性民俗文化特征的 歌舞表演，在北方广大农村广泛流传，深受民众喜爱。它的许多技艺传递着 民族深层的互感互识的感情的密码，也闪烁着万古永存的民族精魂。负载着 中华元文化的基因和传统国学的内涵。不同地区，虽然有不同的花会表演内容，但许多项目却都与武术有关。北京地区带有明显武术色彩的“五虎少林 棍”，沧州地区的“武术扇”、“落子”等自不待言，就是“秧歌”、“拉花”、 “迓鼓”和天津娘娘宫的“法鼓”、“飞镣”等，也都需要有武术的功底和技 巧。随着农村脱贫致富道路的不断拓展，花会这种生动、富有感染力的自娱 性艺术集会，近年也兴盛起来。花会是北方最热闹的节庆民俗活动。自古以来，每逢年节喜庆和五谷丰登时，民间花会便繁花似锦、盛况勃然。1990年北京亚运会上展示的太平 鼓，亦是花会的一种。广东“潮汕英歌”是深受南方民众喜爱的一种民间民俗艺术，它的产主与发展也与武术有着亲密 的血缘。潮汕“英歌”流传于潮汕地区的普宁、潮阳、 南山、揭阳、澄海、惠来、 陆丰等县，男性“演员”多化装为梁山好汉，着戏装 画脸谱，并且每人胸前挂着梁山泊好汉的名字，多则108人，少则十几人，各执短棒击打前进，前导化装成武丑人物时迁，手耍布 蛇，前后腾跃联络，中间是化妆成宋江的人物执鼓指 挥。这种流传数百年、至今常盛不衰的民俗文化活动， 与武术的发展密切相关。研究者认为：“《英歌》在潮 汕地区的发展和普及绝不是偶然现象。明、清两代， 在此地农民起义如波浪起伏，武馆常遭查禁，没收刀枪，农民唯有将长棒截短，结合南拳马步习武，称为 练舞，’舞者武也’，这也是’英歌舞’对’舞’字的 另一解释。” ®潮汕“英歌”最有名的是普宁县的“英歌”队，据 普宁县文化馆的谢益充先生在《普宁英歌概述》一文中 说：“普宁建县于明嘉靖四十二年（公元1563年），历 今已426年，这里的人民向来有着勤劳、俭朴的美德和勇敢、倔强、骡悍的性格。因而，劳动之余喜习武（学拳术），以此来消除 一天之疲劳，借以健身。后来，随着社会的发展，文化娱乐的需求，人民群众又在习武的基础上创编了 ’唱英歌’，作为自我娱乐。”普宁“英歌”据传已有近三百年的历史，全县24个乡镇中约有三分之 二的村庄有英歌队，现在该县拥有150多个队。谢先生经过实地考察后证明， 上发展起来的：
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