象和斗争即中国武家应用肢体动作对目标、营穴、对手所开展的有功、有技、有 效的和化攻守斗争，是攻守斗争技术的一种和化修炼，是生产斗争、社会斗争、阶级 斗争和化修炼的集大成，是古今中国人攻守斗争、对抗斗争、作战斗争的和化经验 总结。
在中国武学中,任何武术和技斗争、攻守、作战的分析、生成、精到，都是极具理 论支撑的。在与天斗、与地斗、与人斗的社会实践中，中国武家积累了一系列超其他 动物的斗法，概括起来由暗斗、明斗、长斗、短斗、粗斗、细斗、决斗、格斗、打斗、智 斗、兵斗、戎斗等十二斗组成。在与天争、与地争、与人争的社会践行中，中国武家积 累了一系列超其他动物的争法，概括起来由正争、明争、邪争、恶争、远争、近争、软 争、硬争、抢争、混争、战争、抗争等十二争组成。这所有机智、鬼妙、灵巧的斗争都是 有一定深度、广度、高度的，皆是令世人所折服、敬佩、赞赏的。中国武家认为:“百斗 者，斗气，斗智，斗勇，斗胆，斗功，斗技，斗艺，斗招，斗计，斗心、斗性、斗志也，百争 者，争权，争利，争名，争宠，争气，争先，争胜，争夺，争取，争战，争生，争活也，其野 者盲，兽者厌，粗者初,精者通，湛者慧，明者浅,暗者深，密者高,和者绝。”这充分说 明中国武家的象和斗争是人类斗争的最高境界,早已到达了难以超越的巅峰状态。
动是动物的天性，是动物的基本特征，是人类高于其他动物的关键所在，更是 中国武术运动的基本支撑。严格地讲，动物的动主要是肢体的动，而主宰动物世界 之人的动主要是肢体的动、脑子的动、心机的动、器械的动、枪炮的动、核弹的动。也 就是说，在动物世界中,动性越多、越大、越深即主宰性就越大，反之亦然。
若从动物的本能攻守来讲,人类是很难与狮子、老虎等大型动物抗衡的。人之 所以能够成为动物世界的主宰，就在于其动性的不断扩展、提升、升华，而中国武术 就是中国古人攻守动性不断扩展、提升、升华的集大成。换句话说，人之所以成为动 物世界的主宰就在于武的不断提升，中华民族之所以经久不衰、人丁兴旺、盛世迭 出，就在于中国黄帝对“修德、振兵、治气”的确立，这一全民性的武术核心理念的确 立上，即中国武术实质的不断提升上。
和是动物生理代谢的硬道理，任何过和、任何不和，都会给动物体带来一系列 痛苦、疾病、难受的。科学地讲,人体是受孕细胞的有序分化结果，人体每一个细胞 的生理代谢与百象的生成都具有一定的内在关联，且人的百象都是建立在人体生 理代谢基础之上的。所以说，人的百象特征与人体自身生理代谢的特征是不谋而 合、相辅相成、互为辨证的。也就是说，一个人有什么样的象就会有什么样的代谢形 式，为此中国武家在此基础之上建立了完整系统、科学客观、行之有效的生理象调 模式，是中国武医学即武术运动医学利用武术功夫技术开展人体生理代谢调节的 集大成。这正是人体在亚健康、衰弱、病理情况下最好、最佳、最正的运动医学治疗。
象和的医疗活动是中国武医学医疗活动的重要组成部分，其康复特性、治疗特 性、预防特性是显而易见的。一般情况下的象和医疗活动都是通过人的心力运化、 脑力运化、体力运化、动力运化、运力运化、劲力运化等人体的六大运化来得以完成 的。其中，心力运化即以中丹田为主体的自我运化、周天（有大小微之分）运化、凌空 运化。脑力运化即以上丹田为主体的自我运化、周天运化、凌空运化。体力运化即以 下丹田为主体的自我运化、周天运化、凌空运化。动力运化即以动作为主体的自我 运化、空间运化、地域运化。运力运化即以运动为主体的自我运化、空间运化、地域 运化。劲力运化即以人体劲力为主体的自我运化、空间运化、地域运化。
中国武家的象和医疗活动，就是通过对运动者的六大运化来引领精气神血液 津水的合理代谢，从而带动人体脏腑府的健康运行，继而改善人体的内环境，使人 体的伤损、病症、亚健康状况得以充分的健康改良，使五脏六腑六府的形态、结构、 功能活力健旺，使人体精气神血的运化合生、合动、合寿、合理、合时、合事地得以建 设、强悍、开发,以改善人体的胆识、志气、肚量、心境、代谢,以提升人体八大系统的 功能，最终使人体的伤损、病症、亚健康状况得以充分的健康性改良，达到健身、康 复、健康、长寿的目的。
六、象和的主要用途
在中国武术中象的用途是非常普遍而广泛的，但主要用途是自我的调和、攻 守、娱乐、保健、益寿、延年，使自己从自然节律、活力、活动、运动、运化、修炼中迅捷 变成适应身体内外环境所必需的运动动作调节。或者使自己从适应性的节律、活 力、活动、运动、运化、修炼中迅捷回归到人体最为长寿健康的节律、活力、活动、运 动、运化、修炼上来，是中国武家自我调和不可或缺的关键所在。所以武术和技的象 和修炼与所有的武术其他运动动作运化在康复、医疗、预防应用上都是极具选择 性、适应性、科学性的。
中国武术中的象和技法是极具和性调节、调理、调控功用的，对一个没有进行 过系统象和学练的人来说，是非常吃亏、可悲、可叹的。
七、象和表现的辩证内涵
武术和技运动中的象和运化，属阴性运化,是特指在对手克制、疾病缠身、身体 衰弱下自己所发起的反逼迫、反突破、反压制运化。不仅要求自己在对手逼迫、突 破、压制时必须做好反逼迫、反突破、反压制的心理、动理、格理准备,还必须让对手 在逼迫、突破、压制过程中掉进我们所设置的陷阱里。另外，不仅要识、解、破对手对 自己的逼迫、突破、压制，还必须巧妙利用对手的逼迫、突破、压制来逼迫、突破、压 制对手,最终使对手之营穴运化在自己的大功力发泄上而一举战胜对手。
第五节象和实质
象和实质即武家攻守之象的和化实质，是指武术运动中为了自己的征象得到 理想运化、演练、交格所采取的和性运动调节,是武术和技象和运动、动作、修炼的 必须,是搏打厮杀、攻杀战守、浴血拼杀和化运行的必须，是身体锻炼、身心修炼、心 理建设的必须，是招法记忆、功夫修炼、套路练习的必须，由象和形式、象和之法、象 和之法连接、象和之招连接、象和之招使用范围、影响象和之招因素等六部分构成。
一、象和形式
象和形式即象和运动的基本形式，是指中国武家在武术和技运动中所特有的 肢体表现形式，是四肢、中轴、九卫运动动作章法密切巧妙配合下的和技修炼过程， 是中国武术极为普遍的和性演练形式。其标准的象和运动形式由禀性运动形式、阳 性运动形式，阴性运动形式等三大和运形式构成。
（一）禀和形式
禀和形式即武术和技攻守、娱乐、保健运动动作中所彰显出来的禀性主体修 炼，是武术功夫、技艺、招制、套路开展和化修炼的主要形式之一，是童幼年高雅素 质修炼的经典,是青少年沉稳修炼的精髓，是中壮年稳重修炼的结晶,是耋耄之年 修身养性的集大成，由匀和形式、缓和形式、慢和形式、徐和形式、悠和形式、舞和形 式等六大主要修炼形式组成。
1 .匀和形式
匀和形式即匀和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的 一种匀速性武术运动动作形式,是永恒性物质、成像、事情所特有的一种匀速运动 形式,是武医学家为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人达到“与天地同在， 与日月同辉”而建立的一种匀速和化修炼模式。实践证明，修炼者只要能够坚持武 术和技象和修炼的匀速性运动运化，就会青春永驻、长寿延年、长生不老，而最终得 以必要的人体永生修炼。这也正是武术和技匀速运动修炼的根本念头所在。
缓和形式即缓和运动修炼的基本体现，是指武术和技运动中专门拿捏而成的 一种缓速性武术运动动作形式，是武术和技运动中的一种缓和性运动动作修炼模 式,是阻断人体衰败建立崭新健康机制最有效、最直接、最具体的武术修炼形式,是 身体脆弱调剂、衰弱调节、退化调养的一种武术特有的和调运动形式，是武医学家 为使修炼者的细胞、组织、器官、系统、活体人达到“砸烂一个旧世界，建立一个新机 制”而建立的一种缓速和化修炼模式。实践证明,只要坚持武术和技的缓和运动动作修炼，就一定会改良脆弱、振兴衰弱、杜绝退化而得以必要心机修炼。这也正是武 术和技缓和运动动作修炼的基本念头所在。
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