俗语说:

有缘千里来相会，
无缘对面不相识。

上节已经说过，梅花桩文武大法有道者得，无心者通。所谓有道 者，即通晓文理而又武功高强的人，他们由于以武治心的结果能随时 入静。也就是说,可以在潜意识活跃的状态下，接受以心传心的信息， 得到文武大法的要旨。但只是得到是不够的，还要看能否领悟，只有 领悟了文武大法精神的人，才能获得梅花桩武功的四大功能。梅花桩 武功的前3项功能，锻炼身心、技击制敌、治病救人等，作者都另有专 著述说，在此我们仅详谈一下开发智慧的问题。所谓开发智慧，并不 是说由于人们身体好了，就聪明了,这种解释过于简单。所谓开发智 慧是指:提高了悟性;学到了智谋和韬略;开发了原本就具有的大脑 功能。什么叫悟性？悟性即对传统文化观念和思维方式的理解能力， 对宇宙奥秘、天地万物变化规律的认识能力。由于上述理解能力和认 识能力的提高，不能依靠书本和说教得到，也不是依靠分析、推理等 逻辑思维方法得到的，要依靠对天地万物和人类自身活动的观察，要 依靠文武功练功的体验和在潜意识活跃状态下激发的灵感。实际上 本书的内容，作者对梅花桩文武大法的理解和认识,就是作者在阅读 了文武大法的经典，受到梅花拳文场前辈们的启迪和以心传心的影 响后，再通过上述观察、体验和灵感的作用而获得的。什么是智谋和 韬略呢?上一节作者已经说过，梅花桩武功就是一个智谋和韬略的宝 库，学习梅花桩拳法、锻炼梅花桩武功，就是在领会、学习智谋和韬 略，文武大法的智谋和韬略，汇聚了三教经书的精华,周易的神奇变 化及孙子兵法的谋略，它是在我们民族传统文化肥沃的土壤上生长 起来的，内容无比深刻而丰富,读者阅读过本书及作者的另一专著 《中国梅花桩技击大法》之后，就可有一个基本的了解。什么是开发了 原本就具有的大脑功能呢？作者曾与历史学家路遥教授，在1988年 至1990年期间，对梅花拳广泛流传的河北、山东、河南广大农村，进 行梅花拳历史的调查中就发现，在许多精通文理、武功高强的梅花拳 老前辈身上，就有明显的大脑功能已被开发的现象，主要表现在以下 4个方面：

第一，他们都有非常灵敏的感知能力。不论他们在练功或在平 时,都能灵敏地感知自己周围所发生的一切。这是由于治心的结果. 使他们经常处于心性寂静的状态，也就是大脑处于显意识被抑制，潜 意识活跃的状态。如本书前面所讲，此时人脑显意识功率电平与潜意 识功率电平持平，成弱功率电平上的平衡，此时思维场成一良好的接 受天线，可用第六感官接受外界信息.所以，他们的感知能力也能达 神妙的地步。

第二，他们都有在猝然发生的事件时随机应变的能力。这种能力 是梅花桩武功锻炼的结果。练功者武功达一定层次后，内外合一，浑 元一气，且感知灵敏，反应迅速。这种事来随应的随机应变能力，干脆 利落，正确神妙，因为也是在潜意识和灵感的作用下出现的。

第三，武功锻燎和文功修养的结果。第六感官的作用越来越明 显,预知未来事物的能力也油然而生。在我们访问的许多德高望重、 功力高强的文场老前辈中，他们都会梅花拳传统的“请问祖师”的占 卜方法，可以预知未来的事物。所谓“请问祖师”，即在梅拳祖师牌位 前焚香跪拜后默念提出问题，再在观察香火明暗亮度中得到启示，便 油然感知或了悟到所提问题的答案。实际上这是在特定环境条件下 激发灵感进行思维的方法。至于焚香、跪拜祖师、观察香火等,都是培 养或制造产生灵感的心理条件的方法。此时占卜者都恭敬虔诚，心性 寂空，由有意至无意，也正是大脑潜意识活跃，易于产生灵感的条件。 至于大脑功能开发后，有无预知未来事物的能力，这正是我们需要探 索的奥秘。据我们调查，这种预知的能力确实是存在的，而且愈是功 力深厚的老前辈，不仅预知得准确,还能占卜得十分细致。我们也曾 见过武功高强、精通文理的梅花拳老前辈，在“请问祖师”时不焚香、 不跪拜，不拘任何形式，只在一静之间便知所问之事，可见上述在“请 问祖师”时的焚香、跪拜等形式也并不是必需的，重要的还在于大脑 的灵感和功能的开发。《易经•系辞》所说的“神以知来，知以藏往“， 也就是说用灵感知道未来，而知识则是收藏了过去的经验。

但读者应当知道,梅花拳文场老前辈占卜未来事物时所用的“请 问祖师”的方式，实质上是依靠灵感的感知和了悟，这与用八卦的爻 辞及天干地支等进行卜算的方法是不同的。

第四，用第六感官也可以进行思维的传感,此即本章第一节所说 的“以心传心”的思维传递方式。思维的直接传递,是一种最便捷、最 有效的思维交流方法，必须在具备高深武功、文功的基础上才能进 行。在调查中我们发现不少梅花拳文场老前辈,具有这种神妙的思维 传递能力。与他们接触虽然话语不多，但却可以明白很多事情，彼此 增进很多的了解。人们的思想交流凡通过“眼耳鼻舌身”前五识的称 为显式的,而不通过前五识直接通过第六感官“以心传心”的交流思 想则称为隐式的，一般人之间的思想交流主要是显式的。由于语言的 传递是线性的，必须一个词一个词地说，不但传递的速度慢，且描述 得很粗略甚至不完整.而隐式“以心传心”的思想交流方式，则是高速 地、全息地传递思维信息，而且还保证了思维内容的完整和准确。随 着练功者内功水平的不断提高,思想交流中隐式传递的比重也越来 越大。

如上所述，梅花桩文武大法有这么多好处,那为什么不迅速传播 和发扬它呢？不断传播和发扬它，这是必然的。但这工作进行得多么 快，能发展到多大的规模这就要看机缘了，就连传授弟子也是，有缘 者必然能得到，无缘者强求也不行。这样说并不是迷信，也不是宿命 论,而是要我们凡事都要尊重客观规律，顺其自然。梅花桩文武大法 的指导思想与练功方法超凡脱俗，背离一切世俗观念和思维方式，非 一般人所能理解和接受。再者，梅花桩文武大法本来就是“灵通济世， 玄妙教人”的。所谓“灵通”，就是非一般的世俗手段，它已发挥了大脑 的灵感作用和特异功能。例如治病救人,这是最常用的为人民做好事 的方法。梅花拳文场的老前辈们，行医用的也是一般的针灸、正骨等 手段，但因为他们有灵感的作用，医疗技术精益求精，功效十分明显， 在群众中享有很高的威望。又如预测能力，他们“请问祖师”的方法也 常常不拘一格方便行事,但由于有大脑的灵感作用和特异的感知能 力，故能做到“吉凶与民同患，神以知来，知以藏往”，在占卜未来事物 时常有神奇的效验。这种灵通是梅花桩文武功锻炼的结果。梅花桩 弟子们受到本拳派优良的传统教育，认为“灵通济世本其天经地义”， 把练就灵通为人民做好事看成是自己的责任，不为名不为利,看病占

卜不收财物。与现在社会上流行的有一点本领就办班收费，甚至高价 诈骗的行为大相径庭。这也是梅花拳在群众中享有崇高威望的一个 原因。所谓“玄妙”，就是一般人难以理解的奥妙，例如梅花桩架子有 动有静，动静相间，又要在四门八方路线上练习。学会它的基本拳路 以后，又要学习桩步和行步的变化,这些都是指练形而言。除此而外， 还要进一步练气、练神。由形气合一至神气合一而达浑元一气，是梅 花桩武功锻炼的最高境界。梅花桩架子锻炼的方法及它的指导理论, 都是深奥难僮的.练功者首先要有诚敬之心，因为“寂然不动者诚 也”，这样才能达心性寂空;练功者还要虚心求教，不能有先入之见, 不能自以为是，一切要从零开始才能有希望领悟;练功者的体验，是 一切认识的基础。以武治心就是要在练功中摒熄一切杂念，杂念的形 式是各种各样的，有练功时的意驰,也有练功欢愉时的想入非非,有 练功艰苦时的疑虑和消沉，也有急切的愿望和追求。总之，只要有思 念、有意识、有情绪的活动,都属于练功中的杂念，只有思维活动也进 入到“无”的境界时，才是以武治心的目的。这里所说的“无”，也就是 浑元一气的状态。

梅花桩文武大法的传播和发扬，要有一定的条件和时机,还要做 许多艰苦细致的工作。首先，由于西方现代科学思想的教育和影响， 人们已习惯了西方科学的基本观念和思维方式，对东方传统文化的 精神和观念缺乏了解，甚至一无所知或抱有偏见。例如，有的人把梅 花桩武功锻炼中大脑功能开发后所出现的一些奇妙现象，如玄牝一 窍的存在和作用、练功者的感知和预知的能力等，都认为是玄虚的和 迷信的。其实，这都是练功中的体验和确实存在的现象，正如梅花桩 文场的老前辈所说:“科学和迷信本来就是一对挛生兄弟，没有科学 就没有迷信,没有迷信就没有科学。”人类对大自然的认识还很肤浅， 还处在幼年时期，应当用客观现实改造我们的认识，不能用我们的认 识去改造客观现实。因此，在传播和发扬梅花桩文武大法时，还要介 绍和普及东方传统文化的精神和知识。

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